NILAI AKHIR MAHASISWA STIE YAPIS DOMPU SEMESTER GANJIL

Indikator Pembangunan Daerah

Basis/ Fokus	Kelompok	Indikator-indikator operasional
Tujuan Pembangunan	1.       Produktivitas, efisiensi, dan pertumbuhan (Growth)	a.       Pendapatan wilayah (PDRB, PDRB per kapita, pertumbuhan PDRB) b.      Kelayakan financial/ ekonomi (NVP, BCR, IRR, BEP) c.       Spesialisasi, keunggulan komparatif/ kompetitif (Location Quotient, Shift Share Analysis) d.      Produktivitas produk unggulan
	2.       Pemerataan, keberimbangan, dan keadilan (equity)	a.       Distribusi pendapatan (Gini rasio, structural) b.      Ketenagakerjaan/ pengangguran (terbuka, terselubung, setengah) c.       Kemiskinan (Good-service ratio, garis kemiskinan, % konsumsi makanan) d.      Keseimbangan wilayah (spasial, central, capital, dan sector balance)
	3.       Keberlanjutan (Sustainability)	a.       Dimensi Lingkungan b.      Dimensi ekonomi c.       Dimensi social
Sumberdaya	1.       Sumber daya manusia	a.       Pengetahuan b.      Keterampilan c.       Kompetensi d.      Etos kerja/ social e.      Pendapatan/ produktivitas f.        Kesehatan g.       Indeks pembangunan manusia (IPM)
	2.       Sumber daya alam	a.       Tekanan b.      Dampak c.       Degradasi
	3.       Sumber daya buatan/ sarana dan prasarana	a.       Skalogram fasilitas pelayanan b.      Aksesibilitas terhadap fasilitas
	4.       Sumber daya social (social capital)	a.       Regulasi/aturan adat/budaya (norm) b.      Organisasi (network) c.       Rasa percaya (trust)
Proses Pembangunan	1.       Input 2.       Proses/ implementasi 3.       Output 4.       Outcome 5.       Benefit 6.       impact	a.       input dasar (SDA, SDM, Infrastruktur, SDSosial) b.      Input antara, transparansi, efisiensi manajemen, tingkat partisipasi masyarakat/ stakeholders c.       Total volume produksi

Sumber Rustiadi et al.2009 (dalam Saragih, 2015)

NILAI MK. KEWIRAUSAHAAN

NILAI MAHASISWA STKIP YAPIS DOMPU; PRODI PENDIDIKAN SEJARAH MK. DASAR-DASAR ILMU EKONOMI

Tingkatkan terus semangat belajarnya, Tetap Semangat dan Fokus pada Tujuan Anda.

KHUTBAH JUM’AT; AL-QUR’AN SEBAGAI TEMPAT KEMBALI

Oleh

 Dodo Kurniawan, SE., ME.

Mesjid Subulussalam Desa Matua

Desember 2016

Hadirin sidang Jum’at yang berbahagia

Pertama dan paling utama, marilah kita panjatkan puji dan syukur kita kehadiran Allah  SWT atas segala nikmat kesehatan, kesempatan dan sekaligus nikmat Islam dan Iman sehingga kita sebagai ummat Islam bisa menjalankan ibadah sholat Jum’at berjama’ah

Sholawat dan salam kita senantiasa bacakan kepada Nabi Muhammad yang sepanjang hayatnya gigih berjuang mengorbankan jiwa, raga, harta dan bendanya hanya untuk menegakkan agama Islam. Agama yang membawa rahmat bagi seluruh alam raya ini.

Khotib berwasiat kepada Jama’ah Jum’at sekalian, terutama pada diri khotib pribadi dan keluarga, marilah kita senantiasa meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah SWT dengan cara menjalankan segala perintahnya dan menjauhi segala larangannya sesuia tingkat keimanan dan ketaqwaan kita masing-masing dan dilakukan secara bertahap serta terus menerus dengan istiqomah (konsisten).

Hadirin sidang Jum’at yang dimuliakan Allah

Adapun judul khutbah pada jum’at tanggal 23 Desember 2016 yakni Al-Qur’an sebagai Tempat Kembali.

Allah SWT. Berfirman.  

9. Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih Lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang Mu'min yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar,

Dasar utama syariat Islam yang dibawah oleh Nabi Muhammad SAW. Ialah Al-Qur’an. Nabi Muhammad SAW. Memimpin umatnya menuju ksempurnaan hidup lahir dan batin, dunia dan akhirat juga dengan Al-Qur’an. Bahkan dengan senjata Al-Qur’an itulah, Nabi Muhammad SAW. Berhasil mengangkat derajat umatnya dari lembah kehinaan dan kesengsaraan yang disebabkan keadaan moral manusia pada waktu itu sudah sangat bejat atau penyakit krisis akhlak. Namun dengan bimbingan Al-Qur’an, penyakit akhlak ini dapat terobati sehingga umat Nabi Mumahammad SAW. Dapat berbalik menjadi umat yang terhormat, memiliki kepribadian luhur, dan tahu akan hak dan kewajiban dalam hidup ini.

Dari lembaran sejarah perkembangan umat Islam pada zaman Nabi Muhammad SAW. Dan pada masa-masa keemasan Islam ketika mengalami kemajuan yang sangat pesat dan mengalami kejayaan yang begitu hebat, terbukti bahwa semua itu karena mereka benar-benar memegang teguh ajaran Al-Qur’an, sangat mengagumi Al-Qur’an, menjunjung tinggi perintah Allah SWT., dan mengamalkannya dengan sungguh-sungguh. Begitu hebatnya Al-Qur’an dalam melambangkan kesucian, kebenaran dan keadilan dalam kehidupan umat manusia sehingga pada zaman itu Al-Qur’an benar-benar merupakan pelita yang tak junjung padam bagi umat Islam, yang selalu menyinari perjuangan kaum muslimin menuju arah jalan hidup yang benar di mana pun juga. Firman Allah, seperti ayat 9 surat al-Isra’ mengisaratkan hal itu.

Betapa pun hebatnya umat Islam pada zaman itu dalam mencari kemajuan dunia dengan sehebat-hebatnya, mereka tak pernah meninggalkan Al-Qur’an sedikit pun. Suara seruan dan cahaya Al-Qur’an dapat menembus hati mereka hingga kecintaan umat Islam terhadap Al-Qur’an pada zaman itu telah mendarah daging. Jiwa mereka menjadi tentram, hati mereka merasa terobati, pikiran mereka menjadi tenang karena pentunjuk-petunjuk Al-Qur’an.

Besarnya perhatian umat Islam pada zaman Nabi Muhammad SAW.terhadap Al-Qur’an terbukti dengan banyaknya para sahabat yang hafal Al-Qur’an dan menjadikannya sebagai alat menghubungkan diri dengan   dengan Allah SWT. Untuk mencari ketentraman hidup. Para sahabat bukan hanya sekedar menghafal bacaan Al-Qur’an, tetapi betul-betul memahami isinya, rahasia hikamh yang terkandung di dalamnya.

Dari lembaran sejarah pula, kita dapat mengetahui bahwa di antara factor-faktor yang menyebabkan kaum muslimin mengalami kemunduran, bahkan keadaan rohani mereka makin lama makin merosot, di antaranya adalah karena makin lama mereka makin jauh dari Al-Qur’an. Kecintaan seorang muslim terhadap Al-Qur’an makin berkurang dan amal-amal mereka banyak yang tidak sesuai dengan ajaran Al-Qur’an.

Suasana rumah tangga pun menjadi muram dan suram karena tidak pernah mendapat sinar cahaya dari Al-Qur’an. Dalam rumah mereka pernah terdengar lagi suara Al-Qur’an. Yang ada hanya suar nafsu, suara hati yang selalu tunduk dibawah bujukan setan sehingga jiwanya tak pernah merasa tentram. Kehidupan mereka menjadi terlepas dari pertolongan Allah SWT. Karena tidak ada lagi tali yang menghubungkan dirinya dengan Allah, yaitu Al-Qur’anul Karim.   

82. dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.

Menyikapi perubahan pola hidup umat Islam, Abu Bakar pernah menyampaikan sebuah sinyalemen sekaligus nasihat kepada sahabat yang lain, “kelak akan kalian saksikan kepemimpinan seorang pemimpin yang berkuasa secara dictator dan otoriter. Akibatnya, kondisi rakyat saat itu terpecah- belah dan banyak darah yang mengalir sia-sia disebabkan banyaknya pertentangan serta pertikaian di antara mereka. Kemudian kebatilan pun semakin menjadi-jadi padahal ahli kebenaran berada di tengah-tengahnya, tetapi pada kenyataannya tidak mempunyai pengaruh sama sekali, lalu seakan-akan norma kebaikan menjadi hilang”.

Andaikan kondisinya seperti itu, Abu Bakar pun melanjutkan pernyataannya sebagi solusi untuk mengatasi keadaan yang dihadapi umat saat itu, ”Hendaklah mereka kembali ke Masjid serta sebarkan Al-Qur’an dan berpegang teguhlah padanya.”

Kalau kita mencermati, pernyataan yang dikutib dari kitab Atsar Shahabah itu benar-benar terbukti. Sinyalemen tersebut dapat dilihat dari sejarah perjalanan umat Islam, mulai dari kepemimpinan Mu’awiyah hingga umat Islam terpecah-belah dan tersebar di berbagai Negara. Penyebab utamanya adalah ketidakmampiun sekaligus sikap arogan para pemimpinnya sehingga kelemahan yang ada dalam umat yang dipimpinnya tidak pernah diperbaiki. (contoh Negara Islam di timur tengah Surya, Irak, Tunesia, dll).

Di Negara kita sendiri, fenomena yang muncul di masyarakat, yaitu adanya perang sudara dengan isu-isu sara yang tak pernah berkesudahan, serta yang paling mengecewakan adalah terjadinya perpecahan di tubuh umat Islam itu sendiri karena memperjuangkan idealism tokohnya masing-masing. Di sisi lain para tokoh agama dan lembaga-lembaga keagamaan, baik swasta maupun yang dibiayai oleh Negara, terus menyebarkan nilai-nilai kebenaran, tetapi kenyataannya tidak pernah memberikan bekas pada kehidupan ini. Perjudian, perzinaan, dan mabuk-mabukkan serta berbagai penyimbangan hidup lainnya semakin merajalela di tanah air kita ini bahkan terjadi di daerah kita dan yang lebih memprihatinkan lagi terjadi di lingkungan kita tercinta ini.

Selain itu pula, keadaan politik, ekonomi, social, budaya dan pendidikan semakin terpuruk kelembah juruang kehancuran. Rakyat kecil menderita karena semakin timpangnya kesenjangan antara si Miskin dan si Kaya, moralitas pemuda menjadi rusak, dan anak-anak kehilangan masa depan, tak lagi ceria menatap hari esoknya sebab menjadi korban konflik yang tak berkesudahan, dan tentu saja perekonomian pun menjadi terburuk.

Apabila keadaan sudah carut marut seperti ini, nasihat Abu Bakar di atas memberikan dua solusi kepada kita.

Solusi Pertama adalah kembali ke Masjid. Maksudnya, tidak sekedar memakmurkan masjid secara fisik saja, melainkan yang terpenting membangun nilai-nilai masjid kedalam kehidupan ini. Sebab sholat berjamaah yang dilakukan di masjid mempunyai makna filofosi yang sangat dalam, yaitu bermakna kebersamaan. Nilai-nilai tersebut sangat penting artinya dikala bangsa dan daerah serta lingkungan kita sedang mengalami pertentangan.

Hal ini sesuai dengan Hadis Rasulullah SAW.

“Sholat Jama’ah adalah rahmat dan dia lebih baik dari dunia dan isinya. Jama’ah adalah rahmat, bercerai berai adalah siksa.”

Maka peribahasa yang mengatakan, Bersatu kita teguh dan bercerai kita runtuh” mengamanatkan kepada kita bahwa kita harus selalu menjaga persatuan dan kesatuan. Tak terbayangkan jika bangsa, daerah dan lingkungan kita ini satu sama lain tidak lagi menjaga nilai-nilai kebersamaan.

Kemudian makna filosofi kedua dari sholat berjamaah adalah pendidikan diri agar rendah ahti. Hal tersebut dicerminkan dari takbir yang pertama ketika hendak sholat yang merupakan gambaran kepasrahan totalitas jiwa kita kepada Allah SWT. Bahwa diri ini lemah dan kecil, tidak ada yang paling angung, melainkan Allah SWT. Jika nilai-nilai takbir ini terwujud oleh setiap anak bangsa, niscaya tidak ada lagi sifat orogansi para elit politik, satu golongan dengan golongan lainnya, dan suku satu dengan lainnya,

Makna selanjutnya adalah kepedulian sosial. Makna tersebut diisyaratkan dalam salam terakhir sebagai penutup sholat. Salam yang kita lontarkan ke samping kanan dan kiri mengamanatkan bahwa kita harus selalu memperhatikan nasib mereka yang ada disekeliling kita karena salam berarti kesejahteraan. Di saat krisis multidimensional ini diperlukan sikap peduli antara sesame. Terutama  musibah yang tengah melanda negeri kita atau saudara-saudara kita di Aceh.

 Solusi Kedua adalah kembali pada Al-Qur’an. Maksudnya, merealisasikan nilai-nilai Al-Qur’an ke dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa kenyataanya harus lebih fasih daripada bahasa bacaannya lantaran ia merupakan pegangan hidup bagi umat manusia, sekaligus pembeda antara hak (benar) dan yang Batil (Salah) (minal huda wal furqaan), seperti yang tercantun dalam surat Al-Baqarah.  

184. (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka Barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi Makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan[114], Maka Itulah yang lebih baik baginya. dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Sejalan dengan itu, Rasulullah SAW. Pun pernah memberikan wasiat kepada kita tatkal akan wafat, yaitu, “Kutinggalkan untuk kalian dua perkara. Jika kalian berpegang teguh kepada dua perkara tersebut, kalian tidak akan tersesat selama-lamanya, yaitu Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah” (H.R. Bukhari).

Untuk itu, perlu ditanamkan nilai-nilai Qur’ani di dalam hidup ini supaya kita semua senantiasa tidak tersesat.

Demikian isi Khutbah yang dapat saya sampaikan. Semoga kita dapat menjadikan Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah sebagai pedoman dan petunjuk dalam menjalani hidup dan kehidupan di sisah umur kita ini.

PRODUKTIVITAS: PERANAN DAN FAKTOR -FAKTOR PENENTUANNYA

Menjelaskan lebarnya kesenjangan dalam standar hidup setiap Negara di dunia, di satu pihak, sangatlah mudah. Seperti yang akan kita lihat, penjelasan tersebut dapat disimpulkan dalam satu kata, yaitu Produktivitas. namun dilihat dari sudut pandang yang berbeda, dalam cakupan internasional, hal ini tidaklah sesederhana itu. Untuk menjelaskan mengapa tingkat pendapatan suatu Negara lebih tinggi daripada Negara lain, kita harus memperhatikan faktor-faktor yang menentukan produktivitas suatu Negara.

Mengapa Produktivitas sangat penting?

Mari kita mulai pembahasan tentang produktivitas dan pertumbuhan ekonomi dengan membuat model sederhana berpatokan secara bebas pada novel terkenal Daniel Defoe yang berjudul Robinson crusoe. Robinson crusoe , yang kita kenal, adalah seorang pelaut yang terdampar disebuah pulau terpencil. Karena Crusoe hidup sendiri sehingga dia harus menangkap ikan, menanam sayur, dan membuat pakaian untuk keperluannya sendiri. Kita anggap kegiatang yang dilakukan oleh  Crusoe –produksi dan konsumsi ikan, sayur serta pakaian-sebagai bentuk kegiatan ekonomi sederhana. Membahas kegiatan ekonomi Crusoe tersebut dapat kita ambil beberapa pelajaran yang nantinya dapat diaplikasikan dalam kegiatan ekonomi yang lebih kompleks dan nyata.

Apa yang mempengaruhi standar hidup Crusoe? Jawabannya jelas, jika Crusoe adalah seorang ahli menangkap ikan, menanam sayur, dan menjahit pakaian maka dia akan hidup sejahtera.  Jika sebaliknya dia tidak pandai melakukan kegiatan tersebut, hidupnya akan sengsara. Jadi, standar hidupnya tergantung pada kemampuan produktivitas karena Crusoe hanya dapat mengkonsumsi apa yang dia hasilkan sendiri.

Istilah produktivitas merujuk pada banyaknya barang atau jasa yang dihasilkan oleh seorang pekerja setiap jam kerjanya. Pada kasus kegiatan ekonomi yang dilakukan oleh Crusoe, mudah dilihat bahwa produktivitas adalah kunci yang menentukan standar hidup dan meningkatnya produktivitas akan mengakibatkan perubahan standar hidup menjadi lebih baik. Semakin dapat banyak ikan yang ditangkap oleh Crusoe per jamnya maka semakin banyak ikan yang dia makan. Jika Crusoe dapat menemukan tempat yang lebih baik untuk menangkap ikan maka produktivitasnya akan meningkat. Bertambahnya produktivitas ini mengubah kondisinya menjadi lebih baik: dia dapat makan ikan lebih banyak atau dia dapat melakukan kegiatan lain yang menyenangkan karena waktunya tidak dihabiskan untuk menangkap ikan.

Peran kunci produktivitas dalam menentukan tingkat standar hidup  yang berlaku pada sebuah Negara sama halnya seperti pada seorang pelaut. Lihat kembali bahwa Produk Domestik Bruto (PDB) perekonomian suatu negara mengukur dua hal sekaligus, yaitu total pendapatan yang diperoleh setiap penduduk dalam kegiatan ekonomi dan total biaya yang dikeluarkan untuk menghasilkan barang dan jasa. Alas an mengapa PDB dapat mengukur kedua hal tersebut secara simultan (bersamaan) adalah bahwa kegiatan ekonomi merupakan suatu kesatuan utuh yang harus seimbang atau dengan kata lain pendapatan sama dengan pengeluaran.

Seperti Crusoe, sebuah Negara dapat menikmati tingkat standar hidup yang tinggi hanya jika Negara tersebut dapat memproduksi barang dan jasa dalam jumlah yang banyak. Penduduk Jepang hidup lebih baik daripada penduduk Indonesia karena pekerja Jepang lebih produktif dari pekerja Indonesia karena pekerja Jepang lebih dapat meningkatkan produktivitasnya. Jadi benar, salah satu dari Sepuluh prinsip ekonomi mengatakan bahwa tingkat standar hidup suatu Negara tergantung kemampuannya untuk memproduksi barang dan jasa.

Oleh karena itu, untuk dapat memahami jurang perbedaan standar hidup yang kita lihat di seluruh dunia setiap saat. Kita harus memfokuskan pembahasan kegiatan produksi barang dan jasa suatu Negara. Namun, memahami hubungan antar tingkat standar hidup dengan produktivitas hanyalah langkah pertama. Hal ini secara alamiah akan menuntun kita pada pertanyaan berikut. Yaitu Mengapa suatu Negara lebih baik dalam produksi atau menghasilkan barang dan jasa dibandingkan dengan Negara lain?.

Bagaimana Produktivitas Ditentukan?

Walaupun produktvitas secara unik penting dalam menentukan standar hidup Robinson Crusoe, banyak factor yang menentukan produktivitas Crosoe. Sebagai contoh, Crosoe akan menangkap ikan dengan lebih baik apabila dia mempunyai banyak kelengkapan alat pancing, dia memiliki keahlian memancing, dan jika dia dapat menciptakan umpan yang llebih baik, atau dia terdampar di pulau yang banyak ikannya. Setiap factor yang menentukan produktivitas Crusoe-dapat kita sebut sebagai modal fisik, modal manusia, sumber daya alam, dan wawasan teknologi-mempunyai padanan dalam kegiatan ekonomi nyata dan dalam konteks yang lebih kompleks. Mari kita bahas satu persatu keempat factor tersebut.

1.   Modal Fisik

Pekerja akan lebih produktif jika dia memiliki peralatan yang membantu pekerjaanya. Kelengkapan peralatan dan struktur yang dipakai dalam kegiatan memproduksi barang dan jasa disebut dengan modal fisik (physical capital), atau hanya disebut modal. Sebagai contoh, mesin bor, dan lain-lain. Semakin banyak dan lengkap peralatan untuk membuat pekerjaan maka semakin cepat dan hasilnya semakin baik. Dapat dikatakan bahwa seorang tukang kayu yang hanya mengandalkan peralatan sederhana akan menghasilakan lebih sedikit furniture pada setiap minggunya daripada tukang kayu yang menggunakan peralatan khusus dan canggih.

Input yang digunakan untuk menghasilkan barang dan jasa-tenaga kerja, modal, dan lain-lain disebut dengan factor-faktor produksi. Modal adalah bagian yang penting dalam menghasilkan factor-faktor produksi lainnya. Jadi, modal adalah input pada sebuah proses produksi yang merupakan output suatu proses produksi sebelumnya. Tukang kayu menggunakan mesin bubut untuk membuat kaki meja. Sebelumnya mesin bubut itu sendiri merupakan hasil proses produksi perusahaan yang membuat mesin bubut. Pabrik mesin bubut menggunakan peralatan lainnya untuk membuat produknya tersebut. Dengan demikian, modal adalah sebuah factor produksi yang digunakan untuk menghasilkan segala jenis barang dan jasa, termaksud modal yang akan digunakan untuk kegiatan produksi selanjutnya.

2.   Modal Manusia

Factor penentu produktivitas yang kedua adalah modal manusia (human capital), istilah dalam ekonomi untuk pengetahuan dan keterampilan yang diperoleh pekerja melalui pendidikan, pelatihan, dan pengalaman. Modal manusia termaksud kecakapan yang dibentuk mulai masa kanak-kanak, sekolah, universitas, dan balai pelatihan kerja termaksud orang dewasa yang sudah termaksud angkatan kerja.

Walaupun pendidikan, pelatihan dan pengalaman lebih bersifat abstrak dibandingkan dengan mesin bubut, bulldozer, dan bangunan, modal manusia memeliki beberapa kesamaan dengan modal fisik. Seperti halnya modal fisik, modal manusia juga meningkatkan kemampuan sebuah Negara untuk memproduksi barang dan jasa. Untuk menghasilakn modal manusia dibutuhkan masukan seperti guru, perpustakaan, dan waktu pembelajaran yang dihabiskan oleh seorang pelajar. Benar juga bahwa seorang pelajar dapat dianggap “pekerja” yang mempunyai tugas penting menghasilkan modal manusia yang akan berperan dalam kegiatan produksi pada masa mendatang.

3.   Sumber Daya Alam

Factor penentu produktivitas yang ketiga adalah sumber daya alam (natural resources). Sumber daya alam merupakan masukan dalam kegiatan produksi yang disediakan oleh alam, seperti tanah, sungai dan kandungan mineral. sumber daya alam dapat dikelompokan kedalam dua golongan besar, yaitu dapat diperbaharui dan tidak dapat diperbaharui. Hutan merupakan sumber daya alam yang dapat diperbaharui. Jika sebuah pohon ditebang, bibit dapat ditanam ditempat tersebut untuk dimanfaatkan dimasa mendatang. Minyak merupakan contoh sumber daya alam yang tidak dapat diperbaharui; sebab minyak bumi dihasilkan oleh alam melalui proses jutaan tahun sehingga persediannya terbatas. Jika persedian habis maka hampir mustahil untuk membuatnya lagi.

Perbedaan sifat sumber daya alam ini menyebabkan perbedaan dalam tingkat standar hidup diberbagai Negara di dunia. Sejarah keberhasilan Malaysia disebabkan oleh sebagian besar tanahnya yang subur sehingga cocok untuk pertanian. Negara di timur tengah, seperti Kuwait dan arab Saudi menjadi Negara kaya saat ini hanya karena mereka berada diatas kolam minyak terbesar didunia.

Walaupun dapat menjadi sangat penting, sumber daya alam bukanlah sesuatu yang wajib bagi perekonomian untuk menjadi sangat produktif dalam menghasilkan barang dan jasa. Sebagai contoh, singapura, hongkong dan jepang adalah beberapa Negara kaya di dunia, tetapi tidak mempunyai sumber daya alam yang melimpah. Perdagang internasional yang membuat Negara-negara tersebut sukses. Mereka mengimpor banyak sumber daya alam yang dibutuhkan, seperti minyak dan mengekspor barang olahan atau menjual jasa kepada Negara yang kaya dengan sumber daya alam.

4.   Penguasaan Ilmu Pengetahun dan Teknologi

Factor keempat yang menentukan produktivitas adalah penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) pemahaman tentang cara-cara terbaik untuk memproduksi barang dan jasa. Lima puluh tahun yang lalu, sebagain besar penduduk Thailand bercocok tanam karena teknologi untuk bercocok tanam membutuhkan banyak pekerja guna menghasilkan pangan yang dibutuhkan oleh seluruh penduduk. Ketika terjadio perkembangan teknologi pertanian, hanya dibutuhkan sedikit tenaga kerja untuk dapat menghasilkan pangan dalam jumlah yang sama banyak. Merubahan teknologi ini membuat sebagian penduduk dapat memproduksi barang dan jasa lain.

Penguasaan teknologi memiliki banyak bentuk, beberapa teknologi bersifat pengetahuan umum- setelah teknologi ini digunakan oleh seseorang, setiap orang kemudian menggunakannya, sebagai contoh, ketika Henry Fort berhasil meningkatkan produksi dengan menggunakan sistem lini perakitan modil di amerika serikat, pembuat modil lain mengikutinya. Teknologi lain sifatnya tertutup milik pribadi-teknologi ini hanya diketahui oleh perusahaan yang menciptakannya. Hanya perusahaan cocala yang mengetahui teknologi rasia resep untuk membuat minuman ringannya. Ada juga teknologi yang sifatnya tertup sementara waktu, ketika sebuah perusahaan farmasi menemukan jenis obat baru, sistem paten memberikan hak sementara bagi perusahaan tersebut untuk merahasiakannya, jika waktu patennya habis maka perusahaan laiinya dapat membuata obat yang jenisnya sama. Semua bentuk sifat penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi ini memiliki peran penting dalam kegiatan ekonomi produksi barang dan jasa.

Sangat perlu untuk dipahami perbedaan antara penguasaan iptek dengan modal manusia walaupun keduanya berhubungan erat, tetapi ada perbedaan penting. Penguasaan iptek merujuk pada pemahaman masyarakat tentang bagaimana sesuatu  bekerja. Modal manusia merujuk pada sumber daya yang diharapkan mentransformasikan pemahaman tersebut pada angkatan kerja. Dengan kata lain, jika di ibaratkan buku maka ilmu pengetahuan adalah kualitas isi dari sebuah buku, sedangkan modal manusia adalah banyaknya waktu yang digunakan seseorang untuk membaca buku tersebut. Produkltivitas pekerja tergantung kepada kedua hal tersebut, baik kualitas isis buku yang tersedia maupun jumalh waktu yang digunakan oleh merekla untuk mempelajarinya.

Sumber Rujukan. Mankiw, dkk. 2014. Principles of Economics an Asia Edition-Volome 2. Salemba Empat. Jakarta.

Ikuti  artikel selanjutnya; Topik “Pertumbuhan Ekonomi dan Kebijakan Publik”.

APAKAH SUMBER DAYA ALAM MEMBATASI PERTUMBUHAN?

Populasi penduduk dunia saat ini lebih banyak dibandingkan seabad yang lalu dan banyak penduduk yang menikmati standar hidup yang lebih tinggi daripada zaman dahulu. Perdebatan panjang masih berlangsung tentang apakah pertumbuhan populasi dan standar hidup ini dapat terus berlanjut pada masa yang akan datang.

Banyak pengamat beranggapan bahwa sumber daya alam membatasi pertumbuhan ekonomi dunia. Awalnya, pendapat masuk akal ini sulit ditentang. Jika dunia memiliki keterbatasan persedian sumber daya alam yang tidak dapat diperbaharui, bagaimana mungkin populasi, produksi, dan standar hidup dapat terus bertambah sepanjang waktu? Pada akhirnya, tidakah persediaan minyak dan mineral pada akhirnya akan habis? Jika hal ini terjadi, apakah pertumbuhan ekonomi akan terhenti dan, mungkin, memaksa turunyan tingkat standar hidup?.

Walaupun muncul pendapat seperti itu, sebagian besar ekonom memandang rendahnya batasan yang dimunculkan akibat keterbatasan sumber daya ekonomi. Mereka berpendapat bahwa kemajuan teknologi seringkali menemukan jalan keluar untuk mengatasi keterbatasan tersebut. Jika kita bandingkan kondisi perekonomian saat ini dengan keadaan pada masa lalu, kita melihat bahwa ada perkembangan cara dalam penggunaan sumber daya alam. Mobil modern lebih hemat bahan bakar. Rumah model baru mempunyai penyekatan yang lebih baik dan membutuhkan lebih sedikit energi untuk memanaskan dan mendinginkannya. Banyak kilang minyak yang dapat menghasilkan lebih sedikit limbah dalam proses pengolahannya. Proses daur ulang menjadikan beberapa jenis sumber daya alam yang tidak dapat diperbaharui dapat digunakan ulang. Pengembangan bahan bakar alternative, seperti penggunaan bioetanol dari pada petrol, menyebabkan kita beralih menggunakan sumber daya alam yang dapat diperbaharui.

Lima puluh tahun yang lalu, beberapa ahli yang konservatif menghawatirkan akibat penggunaan timah dan tembaga. Seiring berjalannya waktu sumber daya alam ini menjadi komoditas yang berharga; timah digunakan untuk membungkus makanan dan tembaga dipakai untuk membuat kabel telepon. Beberapa ahli membuat peraturan daur ulang serta pembatasan penggunaan timah dan tembaga sehingga persediaanya masih ada bagi generasi yang akan datang. Saat ini, bagaimanapun, plastic telah menggatikan timah sebagai bahan untuk membuat banyak tempat makanan, jaringan telepon lebih banyak menggunakan kabel serat datar fiber optic, yang dibuat dari pasir. Kemajuan teknologi telah membuat sumber daya alam yang dahulunya penting menjadi lebih tidak dibutuhkan.

Namun, apakah semua usaha ini cukup untuk menjaga kelangsungan pertumbuhan ekonomi? Salah satu cara untuk menjawab pertanyaan ini adalah dengan melihat harga dari sumber daya alam. Di pasar ekonomi, kelangkaan direfleksikan pada harga pasar. Jika dunia kehabisan sumber daya alam maka kemudian harga sumber daya alam tersebut akan naik seiring berjalannya waktu, tetapi pada kenyataan, sering kali yang terjadi justru sebaliknya. Harga sebagian besar sumber daya alam (disesuaikan dengan inflasi secara keseluruhan) cenderung stabil atau turun. Tampaknya, kamampuan kita untuk menghemat sumber daya alam ini berkembang lebih pesat dibandingkan dengan berkurang persediaan. Harga pasar tidak diberikan alasan untuk mempercayai pendapat yang mengatakan bahwa sumber daya alam membatasi pertumbuhan ekonomi.

Sumber Rujukan. Mankiw, dkk. 2014. Principles of Economics an Asia Edition-Volome 2. Salemba Empat. Jakarta.

Ikuti  artikel selanjutnya; Topik “Produktivitas: Peranan dan Faktor-faktor Penentunya”.

SDM berkarakter syariah

Ada tiga dimensi didalam islam yaitu aqidah, syariah dan akhlak. Ketiga dimensi ini tidak bisa dipisahkan satu dengan yang lainnya bagi seorang muslim agar dapat dikatakan sebagai muslim yang “Kaffah”. Inspirasi dari ketiga dimensi tersebut berasal dari Firman Allah didalam QS 14:24 yang menunjukkan bahwa aqidah dapat diisyaratkan sebagai akar sebuah pohon yang menghujam jauh kedalam bumi sehingga bangunan pohon akan kuat tegak berdiri, sedangkan batang pohon yang menjulang tinggi kelangit adalah syariah serta daun dan buah dari pohon yang begitu lebat adalah akhlak yang mulia.

Berangkat dari pemikiran tersebut maka jika bicara mengenai kriteria SDM (sumber daya manusia) didalam islam maka itu berarti menggambarkan kriteria manusia yang kaffah dan diibaratkan seperti sebuah pohon yang kokoh sebagaimana digambarkan diatas.

Persoalan SDM ini penting dikedepankan mengingat pertumbuhan bisnis syariah yang cukup pesat dan melebar dengan berbagai aspek bisnis sehingga sangat wajar jika kebutuhan akan jumlah tenaga kerja dalam bisnis syariah-pun terus meningkat, namun disadari bahwa kebutuhan akan tenaga kerja yang ‘Kaffah” tentu tidak mudah dapat terpenuhi sebagaimana percepatan pertumbuhan bisnis syariah.

Hal ini menjadi persoalan bagi pemangku kepentingan yang bergerak dalam bisnis syariah karena disadari bahwa sumber daya manusia yang ada belum tentu kaffah, apalagi SDM yang selama ini bergerak dalam bidang bisnis syariah banyak yang berasal dari SDM yang beraktivitas dalam bisnis non syariah dan kemudian “dibajak” untuk hijrah ke bisnis syariah hanya untuk memenuhi kebutuhan akan tenaga kerja. Persoalan tentang pengetahuan/ketrampilan dalam pekerjaan tentu akan sangat mudah dipelajari misalnya dalam bentuk mengikuti berbagai pelatihan, namun melahirkan seorang pekerja yang kaffah tentu tidaklah mudah.

Oleh karena itu, perlu penekanan dalam aspek tertentu untuk melahirkan pekerja yang memiliki ruh islam kaffah (jika belum mampu kaffah), untuk itulah diperlukan perioritas pembangunan karakter islami (menurut istilah Riawan Amin adalah berkarakter yang berkepribadian syariah).

Jika pembentukan karakter dilakukan dengan melakukan penekanan tertentu terlebih dahulu maka pilihannya adalah yang diutamakan dan didahulukan selayaknya penekanan dan penguatan dalam bidang aqidah yaitu untuk memperkuat Aqidah. Kenapa aqidah? Sebagaimana diuraikan diatas bahwa aqidah diibaratkan seperti akar pohon yang mestinya terhujam jauh kedalam bumi. Semakin kuat dan mengakar aqidahnya maka seorang pekerja akan semakin mudah batangnya (syariahnya) menjulang kelangit dan semakin besar kemungkinannya akhlaknya mulia dan memberi manfaat bagi semesta.

Bicara aqidah maka hal tersebut adalah persoalan tauhid (baik tauhid rububiyah/meyakini bahwa Allah adalah sang pencipta, tauhid uluhiyah/meyakini bahwa hanya Allah yang patut disembah dan asma wa sifat), kekuatan dalam masalah aqidah ini akan melahirkan misalnya rasa takut berbuat curang, rasa takut untuk berbuat dzolim terhadap apapun, rasa selalu diawasi oleh Allah dan lain-lain karakter yang positif dan merupakan nilai-nilai mulia yang diakui secara universal). Namun diatas segalanya yang penting adalah, dari aqidah yang lurus akan lahir pribadi-pribadi yang berkarakter mulia dan mencontoh karakter manusia teladan yaitu Nabi Muhammad SAW sebagaimana diisyaratkan didalam Al Quran Surat Ali Imran ayat 31 yang terjemahannya berbunyi : jika engkau mencintai Allah maka ikutilah aku (Muhammad SAW). Wallahu a’lam.

Sumber. http://dosen.perbanas.id/sdm-berkarakter-syariah/

HUBUNGAN INVESTASI DAN PENDAPATAN ASLI MASYARAKAT (PAM)

HUBUNGAN INVESTASI DAN PENDAPATAN ASLI MASYARAKAT (PAM)

GAMBAR: PERMODELAN KESEJAHTERAAN MASYARAKAT

Tinggi dan Rendahnya Pendapatan Asli Masyarakat sangat ditentukan oleh aktivitas ekonomi masyarakat. untuk memenuhi kebutuhan dan keinginannya masyarakat harus mendapatkan penghasilan (pendapatan). Ketersedian Lapangan Kerja dan Langkahya lapangan kerja akan berdampak pada aktivitas ekonomi masyarakat, dimana untuk memenuhi kebutuhan dan keinginannya masyarakat harus mendapatkan pekerjaan, untuk dapat berkeja diharuskan adanya usaha baru, agar usaha baru dapat dibuka diharus adanya Investasi baru, investasi baru dapat terwujud apabila terjadi peningkatan permintaan atau pasar barang maupun jasa.

untuk meningkatkan Pendapatan Asli Masyarakat, maka yang perlu dilakukan adalah pertama meningkatkan Lowongan Pekerjaan, kedua adanya Pertumbuhan Investasi, dan ketiga mendorong peningkatan Permintaan atau Pasar.

M. Nasir: Songsong MEA dengan Peningkatan Kompetensi Pebisnis Pemula Read more at http://ristekdikti.go.id/songsong-mea-dengan-peningkatan-kompetensi-pebisnis-pemula

Serpong – Sukses itu diawali dari yang kecil menjadi yang besar, itulah kiranya pepatah yang biasa digunakan dalam berbisnis.

Dalam rangka mencetak dan menumbuhkan kembangkan perusahaan-perusahaan pemula berbasis teknologi dan menghadapi Masyarakat ekonomi ASEAN (MEA), Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi (Kemenristekdikti) mengeluarkan instrumen kebijakan berupa program Inkubasi Bisnis Teknologi (IBT), yang telah berjalan sejak tahun 2013. Program IBT Tahun 2016 merupakan program pada Direktorat Jenderal Penguatan Inovasi (Ditjen PI) melalui Direktorat Perusahaan Pemula Berbasis Teknologi (PPBT).

Menristekdikti Mohamad Nasir yang didampingi oleh Dirjen Penguatan Inovasi Jumain Appe membuka pelatihan program insentif Inkubasi Bisnis Teknologi tahun 2016, minggu (24/7). Dalam pembukaan IBT turut juga hadir  Dirjen Belmawa Intan Ahmad, Kepala LPNK, dan para juri program insentif IBT.

Dalam sambutannya, Nasir menyampaikan bahwa Indonesia harus memperbaiki kualitas Sumber Daya Manusia (SDM) dan melakukan revolusi mental untuk mendorong semangat berkompetisi agar mampu bertahan ditengah era perdagangan bebas. “Indonesia mau tidak mau harus berusaha memperbaiki kualitas sumber daya manusia. Selain dengan landasan ini, harus juga melakukan revolusi mental untuk mendorong semangat berkompotesi agar mampu bertahan ditengah era perdagangan bebas saat ini,” ujarnya.

Nasir menambahkan kualitas SDM dan inovasi merupakan faktor penentu keberhasilan pembangunan dan kemajuan suatu bangsa.

“Pendidikan dan pelatihan harus bisa diakses oleh warga negara Indonesia, selain itu pendidikan dan pelatihan dituntut untuk mampu menghasilkan SDM yang berdaya saing dan handal sehingga mampu berkontribusi dalam agenda pembangunan nasional,” ucapnya.

Nasir berharap adanya pembekalan pelatihan bagi para inkubator dan tenant ini dapat meningkatkan kemampuan dan keterampilan bagi semua peserta khususnya kepada para tenant yang diharapkan dapat menjadi wirausahawan yang mandiri dan dapat berkontribusi bagi negara.

Program ini adalah skema pendanaan untuk Lembaga Inkubator dan perusahaan pemula berbasis teknologi sebagai tenant dalam melakukan proses inkubasi guna meningkatkan daya saing perusahaan pemula tersebut, sehingga mampu bertahan dan berkembang di pasar domestik ataupun global. Inkubasi bisnis merupakan suatu proses pembinaan, pendamping, dan pengembangan yang dilakukan oleh Inkubator kepada tenantnya.

Pada tahun 2016, terdapat 237 proposal yang mengikuti program IBT 2016. Dari 237 proposal tersebut dilakukan seleksi administratif dan dilanjutkan dengan tahapan presentasi inkubator, dan tenant yang lulus administrasi sebanyak 89 produk/tenant. Hasil akhir dari seleksi presentasi ini didapat 50 produk/tenant untuk diinkubasi.

Pelaksanaan program IBT tahun 2016, Kemenristekdikti bekerjasama dengan Smart Plus Accelerator dan Asosiasi Inkubator Bisnis Indonesia (AIBI)untuk menyelenggarakan program “Pelatihan Inkubator Bisnis Teknologi” dalam rangka mendukung pelaksaan program IBT tahun 2016. Pelatihan ini dilaksanakan selama seminggu pada tanggal 22-27 juli 2016 digedung Techology Business Incubator Center (TBIC), Puspitek Serpong yang diikuti peserta berjumlah 87 orang.

Selama pelatihan, peserta akan memperoleh materi yang mencakup motivasi berwirausaha, konsep dan praktek inkubator bisnis teknologi, pembuatan SOP inkubator bisnis teknologi, pembuatan business plan, strategy pitching, pemasaran, pengelolaan keuangan, dan kemampuan teknis lainnya untuk menunjang pengembangan bisnis. Sehingga, diharapkan kemampuan teknis dan keterampilan para peserta dapat ditingkatkan dan kemudian dapat mencetak wirausaha berbasis teknologi yang mandiri dan berdaya saing. (ans/mji/dzi/wbs)

NILAI KEWIRAUSAHAAN PRODI SEJARAH DAN PENJASKESREK

NILAI AKHIR SEMESTER GENAP STKIP YAPIS DOMPU

SELAMAT ATAS PENCAPAIANNYA, TINGKATKAN TERUS KUALITAS BELAJARNYA. TIADA KATA PUAS DALAM MENUNTUT ILMU.

YANG BELUM LULUS. JADIKAN SEBAGAI CABUK UNTUK TERUS MEMPERBAIKI DIRI. KARENA SESUNGGUHNYA TIDAK ADA ORANG YANG BODOH, YANG ADA ADALAH ORANG-ORANG YANG MALAS DAN MENUNDA-NUNDA PEKERJAAN.

Zakat dan Kontribusinya terhadap Kesejahteraan Masyarakat

Oleh Dodo Kurniawan, SE., ME.

إنَّ الـحَمْدَ لِلّهِ نَـحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

  أَمَّا بَعْدُ

Hadirin sidang Jum’at yang berbahagia

Dengan semangat imanan wa istisaban pada bulan yang suci ini, marilah kita panjatkan puji dan syukur kita kehadiran Allah  SWT atas segala nikmat kesehatan, kesempatan dan sekaligus nikmat Islam dan Iman sehingga kita sebagai ummat Islam bisa menjalankan ibadah puasa setiap tahun dan merasakan betapa nikmatnya hidup ini dibawah kendali hati dan jiwa yang bersih, bukan dibawah kendali hawa nafsu yang tidak pernah puas menjajah kita sepanjang tahun kehidupan.

Sholawat dan salam kita senantiasa bacakan kepada Nabi Muhammad yang sepanjang hayatnya gigih berjuang menegakkan Islam dan memperkenalkan puasa kepada kita sebagai media pembersihan jiwa yang paling ampuh dan efektif. Kemudian, pada bulan dan hari yang suci ini, kami mengajak kita semua untuk terus menerus meningkatkan penghayatan dan introspeksi diri kita dengan memperbanyak munajat kepada Allah dan merenungkan kesalahan-kesalahan kita sambil bertekad untuk memperbaiki dan meningkatkan kebaikan sebagai bentuk ketakwaan kepada Allah SWT.

Hadirin sidang Jum’at yang dimuliakan Allah

Zakat merupakan salah satu  rukun Islam dan pokok agama yang sangat penting dan strategis dalam Islam. Didalam Al-Qur’an Allah SWT menyebutkan perintah Zakat  sekurang-kurangnya sebanyak 27 kali. Dan uniknya adalah, perintah zakat muncul bersama, dengan perintah sholat yang ditujukan untuk membentuk keshalehan individual, sedangkan perintah zakat ditujukan untuk membentuk keshalehan sosial kemasyarakatan. Sebagaimana Firman Allah SWT dalam Surat;

Al Baqarah ayat 43

43. dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'[44].

[44] Yang dimaksud Ialah: shalat berjama'ah dan dapat pula diartikan: tunduklah kepada perintah-perintah Allah bersama-sama orang-orang yang tunduk.

Dan  An Nur Ayat 56

   

56. dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada rasul, supaya kamu diberi rahmat.

Hadirin sidang Jum’at yang berbahagia

Zakat bermakna secara umum sebagai pembersih harta, sementara shalat bermakna sebagai media berkomunikasi dengan Allah SWT yang menimbulkan implikasi keshalehan pribadi secara sempurna. Karena itu zakat merupakan media kamunikasi antar sesama manusia dengan implikasi keshalehan sosial. Jika kedua perintah tersebut dilaksanakan oleh manusia secara sempurna (kaffah) sesuai tuntunan Rasulullah SAW, maka akan tercipta hubungan yang benar antara manusia dengan Allah SWT, dan antara manusia dengan sesamanya bahkan antara manusia dengan seluruh isi alam raya termaksud hewan dan tumbuh-tumbuhan.

Hadirin sidang Jum’at yang dimuliakan Allah

Ketika manusia telah mencapai hubungan yang benar dengan Allah SWT, yang disertai pula hubungan yang benar dengan sesama manusia dan seluruh isi alam raya, maka manusia bergeser ketingkat atau derajat yang lebih tinggi yang disebut takwa. Dan bagi mereka tidak akan lagi ditimpa kehinaan baik dialam dunia maupun dialam akhirat yang abadi selamanya. Dengan zakat  manusia hidup dalam kebaikan, jauh dari keserahan dan  tercipta hidup tolong-menolong dan selalu terjalin persaudaraan. Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Baqarah Ayat 267    

267. Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, Padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.

Kaum muslimin dan muslimat jama’ah Jum’at yang berbahagia

Maka tidak mengherankan kalau Khalifah pertama Abubakar Asshidiq menyatakan perang kepada mereka yang meninggalkan zakat. Karena zakat adalah kewajiban terhadap harta. Dengan demikian tidak ada jalan lain melainkan melaksanakan zakat khususnya bagi mereka yang memiliki harta sesuai dengan haul dan nisabnya (muzakki) dan menjadi hak bagi mereka yang ditakdirkan sebagai penerima zakat (mustahiq). Sebagaimana Firman Allah SWT dalam Surat Adzzariyat Ayat 19

19. dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian[1417].

[1417] Orang miskin yang tidak mendapat bagian Maksudnya ialah orang miskin yang tidak meminta-minta.

Hadirin sidang Jum’at yang berbahagia

Rasulullah SAW dalam satu sabdanya menyatakan bahwa:

“Sesungguhnya Allah mewajibkan (Zakat)  atas orang-orang kaya dari umat Islam pada harta mereka dengan batas sesuai kecukupan fukara diantara mereka. Orang-orang fakir tidak akan kekurangan pada saat mereka lapar atau tidak berbaju kecuali karena ulah orang-orang  kaya diantara mereka. Ingatlah bahwa Allah akan menghisap mereka dengan pedih”

Hadirin sidang Jum’at yang dimuliakan Allah

Pada dasarnya kewajiban zakat terpenuhi setelah syarat-syarat berikut tercapai:
1) Bertauhid sesuai agama yang sempurna, 2)  Milik yang sempurna, 3)  Harta yang halal yang berarti zat dan sumbernya bukan yang dilarang (haram), 4)  Kelebihan dari kebutuhan pokok, 5)  Cukup, nisab, 6)  Cukul haul

Yang menjadi perhatian pokok dari uraian ini adalah zakat meliputi;

A.  Zakat Fitrah

Zakat Fitrah adalah zakat yang diwajibkan bagi setiap jiwa yang hidup dikalangan umat Islam, baik bayi, anak-anak, remaja, dewasa, atau tua, laki-laki maupun perempuan. Pembayaran zakat fitri dilaksanakan sejak mulai masuknya bulan ramadhan sampai paling lambat pada waktu pagi sebelum melakukan sholat Ied.

Pembayaran zakat fitrah dapat dibayarkan dengan bahan makan, seperti beras, dan lain-lain. Adapun banyakna adalah 1 gantang, atau kira-kira 3,5 liter atau 2,5 kg. dan orang yang berhak menerimanya adalah, fakir, miskin, pegawai pemungut zakat, mualaf, orang yg terlilit hutang, orang terlantar dalam perjalanan (ibnu sabil)

B.  Zakat Harta (Mal)
1)  Zakat penghasilan pekerja profesi, Guru/ Dosen

Zakat profesi dapat dibayarkan setelah terpenuhinya nisab dan haulnya sebanyak 2,5 persen. Zakat ini dikiyaskan oleh sebagian ulama dengan zakat tanaman yang nisabnya mencapai setara dengan 520 kg beras.
2)  zakat uang simpanan, 3)  zakat emas dan perak, 4)  zakat investasi, 5)  zakat ternak, 6)  zakat hadiah, 7)  zakat pertanian, dan 8)   zakat perdagangan (perniagaan)

Hadirin sidang Jum’at yang berbahagia

Pertanyaan selanjutnya adalah bagaimana kontibusi Zakat dalam mensejahterakan masyarakat?

Secara terminologi syariat Zakat berarti kewajiban atas sejumlah harta tertentu dalam waktu tertentu dan untuk kelompok tertentu. Sementara menurut bahasa zakat berarti tumbuh, berkembang dan berkah.

Apabila umut manusia di seantero dunia ini telah melaksanakan zakat, maka salah satu tugas manusia sebagai khalifah yang memakmurkan bumi akan menjadi kenyataan yang tak terbantahkan, karena dengan zakat yang dikeluarkan oleh orang kaya, maka kebutuhan orang miskin akan terpenuhi, dan hubungan harmonis antara orang kaya dengan orang miskin membuahkan rasa saling melengkapi, saling menunjang, dan saling menolong dengan tulus ikhlas semata-mata karena Allah. Orang miskin tertolong kebutuhannya dan orang kaya tertolong karena terlepas dari malapetaka, akibat keserakahannya, dan tertolong pula dari  segala dampak buruk akibat kemikinan.

Hadirin sidang Jum’at yang berbahagia

Secara teoritis dan empiris kontribusi dan makna zakat bagi kesejahteraan masyarakat adalah

1.  Dengan Zakat dapat Menambah pendapatan negara yang sangat berguna membiayai proyek-proyek peningkatan mutu sumber daya manusia dan peningkatan pengelolaan sumber daya alam, dan pembangunan sarana dan prasarana ekonomi, demi peningkatan kesejahteraan penduduk susuai dengan misi Islam, yaitu menjadi Rahmat bagi alam semesta dan segala isinya. Hal ini cukup beralasan apabila dihitung-hitung dari Zakat Fitrah saja untuk Kabupaten Dompu bisa mendapatkan dana sebesar 5,5 Milliar (220 ribu jiwa x 25 ribu), NTB 112, 5 Milliar (4,5 juta x 25 ribu) dan Indonesia 6,2 Trilliun (250 juta x 25 ribu).

Tantangan

Menurut Bank Indonesia. Pada tahun 2007 Sumber pembiayaan Negara kita 31,26 persenya adalah bersumber dari hutang angka ini menurun jika dibandingkan tahun 2003 sebesar 57 persen. Maka membeskan negara kita dari jeratan hutang yang setiap tahunnya dibebankan untuk membayar Bunga, pada tahun 2016 saja Pemerintah 182 Triliun dan total utang Indonesia Rp. 3.263,56 Triliun (Bank Dunia, Jepang dan ADB Prancis). Salah satu solusinya adalah bersumber dari Zakat.

2.  Dengan Zakat dapat Menambah kesejahteraan individual dan meningkatkan kemakmuran sehingga mampu menurunkan kemiskinan absolut, karena terpenuhinya kebutuhan dasar atau pokok rumah tangga dan mampu pula memperkecil kesenjangan (gap) antara individu dengan individu, antara kelompok dengan kelompok. Bahkan antara wilayah dengan wilayah, dan antara negara dengan negara lainnya. Setiap kesenjangan yang hasilnya diatasi berarti pula telah mengatasi salah satu faktor sumber malapetaka kemanusian yang dapat menghancurkan pembangunan ekonomi suatu negara bahkan mampu memberi dampak positif bagi ekonomi dunia (global).

Tantangan

Sampai tahun 2010, ketimpangan di wilayah kota, 40 persen penduduk berpengeluaran rendah mendapatkan 18 persen pendapatan, 40 persen penduduk berpengeluaran menengah mendapatkan pendapatan 37 persen, sedangkan 20 persen penduduk berpengeluaran tinggi mendapatkan pendapatan 45 persen. Kendati ketimpangan distribusi pendapatan di Indonesia relatif rendah menurut Bank Dunia, namun ternyata porsi terbesar kue nasional tetap dinikmati oleh 20 persen penduduk berpendapatan tertinggi dan 40 persen penduduk berpendapatan menengah.

3.  Dengan Zakat dapat Mengkikis sifat-sifat buruk manusia seperti: kikir, serakah, egois, menonjolkan kepentingan pribadi, dan “homo homini lupus”. Secara umum sifat-sifat buruk manusia tersebut dapat menimbulkan konsentrasi kepemilikan harta secara ilegal dan tidak berperikemanusian, sehingga timbol kelompok-kelompok masyarakat yang sangat berbeda status ekonominya. Dampaknya adalah kecemburuan sosial, permusuhan dan kehancuran potensi ekonomi dan potensi kemanusian.

Tantangan

Terjadinya korupsi yang dilakukan oleh pemerintah baik eksekutif, legeslatif dan yudikatif adalah cerminan dari sifat serakah yang ingin menimbun dan mengumpulkan harta dengan cara melawan hukum. Hampir setiap detik, menit, jam, hari dan bulan dilayar TV kita dihiasi berita korupsi. Dengan mengeluarkan zakat  , serakah, egois, dan menonjolkan kepentingan pribadi dapat terhindarkan.

4.  Karena zakat adalah alat pembersih harta maka harta yang beredar didalam masyarakat adalah harta yang bersih yang  mendapatkan jaminan Allah SWT pemeliharaannya, pertumbuhannya dan pasti terhindar dari segala kemudaratan atau bencana (hilang, rusak, kecurian, terbakar, dan kemusnahan). Maka pembayaran premi asuransi sebagai proteksi dapat dihemat atau diabaikan (kecuali asuransi syari’ah) yang sifatnya lebih dekat kepada menolong dan berbuat kebajikan.

Tantangan

Karena kita tidak mengeluarkan zakat pada harta kita, hampir setiap hari di daerah kita mengalami kehilangan baik harta, benda dan lain-lain.

5.  Zakat Menjadi pilar pokok pengumpulan dan penggalangan dan umat yang dapat disimpan di Baitul mal dan dapat dikeluarkan sesuai kebutuhan bagi mereka yang membutuhkan modal untuk berbisnis yang diperlukan dan dilayani dengan arahan dan bimbingan syaria’ah, sehingga dapat meningkatkan ekonomi kerakyatan dan meningkatkan jumlah orang menjadi wajib zakat (muzakki). Maka pengelolaan modal tersebut perlu pebdekatan yang sifatnya jauh dari sistem ribawi. Dengan harta pinjaman tersebut mestinya tanpa bunga dengan pengembalian bertahap sesuai dengan kemampuan. Bahkan jika tidak mampu dikembalikan karena berbagai alasan yang benar, pinjaman tersebut dihapuskan dan berubah menjadi sedekah.

Tantangan

Berdasarkan data BPS tahun 2011 jumlah pengangguran mencapai sebesar 6,5 persen atau  7,7 juta orang yang menganggur dari jumlah angkatan kerja 117, 3 juta sedang bekerja 109,6 juta. menumbuhkan wirausaha baru yang berbahan baku lokal à membuka lapangan kerja à peningkatan pendapatanà menurunkan jumlah masyarakat miskin.

6.  Dengan Zakat dapat Meningkatkan kesadaran tertinggi bagi umat manusia terhadap kepemilikan harta, sehingga kewajiban pemilik harta dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya. Kesadaran bahwa apa yang dimiliki oleh manusia sesungguhnya hanyalah titipan Allah SWT dan mampu menjadikan manusia suka kepada amal sosial ekonomi dengan harta yang dimilikinya. Dengan kata lain apa yang menjadi kewajibannya dilaksanakan. Maka para pemilik kekayaan telah memberi kontribusi lahir-bathin yang sangat besar terhadap kondisi sosial ekonomi masyarakat yang lebih baik.

Zakat merupakan perwujudan sistem ekonomi Islam yang menjadi salah satu strategi membangun ekonomi dalam masyarakat Islam yang dilakukan oleh masyarakat atau pemerintah untuk kesejahteraan masyarakat secara adil dan totalitas. Bukan dengan sistem ekonomi liberal yang meng-agung-agungkan kepemilikan individual, dan menafikan kepemilikan kolektif dengan memberikan kebebasan yang tampa batas untuk menimbun harta, sehingga berdampak pada semakin melebarnya kesejangan. Bukan pula seperti ekonomi sosialis-komunis yang meng-agungkan kepemilikan negara atau kepemilikan kolektif dengan menafikan kepemilikan individual, yang memperkaya penguasa dan kroni-kronitnya.

Bacaan Khutbah Kedua

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Sambung Do’a sepeti biasanya

Sumber Rujukan

Abdullah Zaky Al Kaaf, 2002. ekonomi dalam perspektif Islam, Pustaka, Bandung

Hasan Aedy. 2011. Teori dan aplikasi ekonomi Pembangunan perspektif islam, Graha Ilmu, Yogyakarta

Ika Yunia dan Abdul Kadir, 2014. Prinsip Dasar Ekonomi Islam perspektif Maqashid al-Syari’ah, kencana Jakarta

Mudrajat Kuncoro, 2013. Indikator ekonomi, UPP STIM YKPM, Yogyakarta

http://economy.okezone.com/read/2016/05/23/20/1395604/utang-pemerintah-rp3-263-56-triliun-ini-penjelasan-menkeu

https://khotbahjumat.com/mukaddimah-khutbah-jumat